人重视自己的生命,且尊重他人的生命,天下就可以得到治理。
这在当时可是石破天惊的理念。
杨朱反对事事法先王,在他看来,一味地舍弃当今的人而去赞誉古代的先王,就像是赞誉枯槁的死人骨头一样。这样的观点,在当时可谓是语出惊人,毕竟诸子百家当中,绝大多数都以尧舜禹等先王为圣人,并且厚古薄今,以主张效法先王圣人。
虽然这些的法先王,法的也不过是他们心里的先王,但是这种话在那个时候,缺失没有人提出来的。
杨朱主张建立新的社会,而这个社会的基本原则是“为我“而不“侵物“,即他的“人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣”。
从这就可以看出来,他的一毫也就是一毛其实是两个东西。
一个是取自身的一毛去利天下,这是不可以的,而同样,人不能去取天下的一毛来利己身。
只要能做到这样,“夫人人不损一毫,则无尧舜,人人不利天下,则无桀纣;无桀纣,则无当时之乱;无尧舜,则无将来之弊矣。故曰天下治也”。
虽然杨朱的人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣,是一个超脱了现实局限性的浪漫主义,更像是一种美好的愿望,而不是解决问题的方法,但是他的“自私”,反而是一种常人难以理解的“无私”。
杨朱想建立一个人认为自己而又不侵犯别人的社会,但他的理想在阶级社会中是不可能实现的。所以,杨朱始终不被主流思想接纳,孟子骂他是“禽兽”,儒家一直将杨朱学派视作“异端”,就连吸收了他思想的道家,也从不敢直接宣传他。
但是不管怎么说杨朱是不负自己百家之名的,而且也是道家的正统一系,还是道家的根基之一,所以一人之下的全性是走错了道。
不过,怎么说呢,卓群需要有这么一个势力加入十佬,让所有人,都有一种紧迫感,只有这样,十佬才不是铁板一块,所以,他需要全性这个和天下都有仇的势力。
但是走错路的全性他是不需要的。
一人之下的全性说白了就是打着全性保真名号的暴徒而已,需要教导,只有好好的教育之后,这些人才能加入十佬,成为真正的(卓群需要的)全性!
这要是别人可能就要去处理掉那些老一代的全性,在自己培养新人了。
可是卓群有人呀,作为战国时期最强老师的荀子都说杨朱的人在蛊惑人心上有一手,荀子在非十二子上面说,“纵情性,安恣睢,禽兽行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚众,是它嚣、魏牟也”。
而它嚣和中山公子牟这两个人呢,卓群都能找过来,而且还能带上一个公孙龙,这三个人就足够吧那些没有什么知识和文化的全性门徒给处理了,这些人
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