以,也就引发了一场类似于“文艺复兴”的运动,通过直抵先秦学问,来追寻圣贤真理,而不是去看被后人扭曲改动的东西。
这种追求先秦学问的方式,又出现了两个分支。
一个,是求形,全面复古,克己复礼。
另一个,是求义。
以井田为例。
是追求井田这个制度?
还是追求井田背后的意义?
王道到底是一条什么样的路?
这就又引发了另一种关于王道的思考。
通过去除后世的解读和曲解,直达圣贤的原始文献,若取其义,关键就在于王道。
那么什么是王道?
有人认为,【圣人治天下,体民之情,遂民之欲,而王道备】。六经所载的学问,其实就是当时遂民之欲的方法。
就是说,体察民情,探究百姓到底想要什么、达成他们的要求,这就可以算作是王道了。
吃饱。
穿暖。
能读书。
过年能吃上顿肉。
没有兵荒马乱的威胁。
没有外敌入侵的屠戮。
这样,王道备矣。
其实到了这一步,如果能让这种思潮成为主流,或者说创造这种思潮通行所需的商品经济发展的条件,那么儒学改良就剩下最难的两步了。
实际上,这一步不难。明中晚期,就有不少人提出了类似的想法。
难点主要还在于后面两步。
哪两步?
怎么通过逻辑演绎,把这种“达情遂欲即王道”的想法,由道、天理、气、太极这些东西,演绎出来,并证明这确实是天道、天理、气所想表达的东西?
这是第一步。
第二步则还是“过犹不及、物极必反”的问题。
怎么防止把正常的达情遂欲,不要变成极端享乐主义、极端自利主义?人心充满欲望?
怎么确定什么是“合理的人欲”,什么是“不合理的”?怎么解决这种个人需求的“度”的问题?
克己复礼。
应该克己到什么程度?
哪些算是应该克己的范畴?
哪些算是正常的需求表达?
那我想当皇帝,行不行?那我想有一亿亩土地行不行?那我想高买低卖赚取利润行不行?
这种所谓的“合理的达情遂欲”,是否还需要身份等级需求?
我有钱,我就愿意建大房子,行不行?
我有钱,我就想穿明黄色的衣服,行不行?
我是商人,我不是举人,但我就想有举人那样的权力行不行?
我是女人,我想看书写字甚至考秀才,行不行?
等等、等等,简而言之一句话:要不要规定,什么级别,可以有什么样的欲?
底层的欲,只能是吃地瓜,超过吃地瓜,就是逾越了正场的人欲?
秀才的欲,可以吃大米,超越了吃大米,就是逾越了正常的人欲?
还是说,从人欲的角度上讲,皇帝和贩夫走卒,其实都是“人欲意义下的平等的人”?
实际上,这两步是非常难走出去的。
第一
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