听众都愣住了。
这个问题,李心白也问过释怀明。那时,释怀明以一番咄咄逼人的反诘,将李心白问得哑口无言。
今日,这些僧人又该如何回答?
于是,听到有人:禅即是般若。
有人:禅即是智慧,是真如佛性。
还有人:禅是“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”
听到这些回答,释怀空和释怀明都微笑不语。这些答案都没有错,但他们都并不满意。未悟道前看山是山,看水是水;悟道后,看山还是山,看水还是水;两者看起来似乎并无区别,但在悟道者的禅心来看,其到达的境界已经远不一样。
这时,李心白却忽然站了起来。众僧一看他那俗家装束,不由得哗然。
于是,无数个,没有头的光头便像看怪物一样看着这个有头的生物。
李心白大声道:“两位大师,我李心白不知道什么是禅,但我又知道什么是禅。”这一番自相矛盾的话出来之后,众僧再度哗然。
释怀明微微一笑,道:“子继续下去!”
李心白大声道:“禅就是屎,就是尿,就是瓦砾,就是飞虫,就是一切!”听了他这大逆不道的话,众僧轰然炸锅,许多修为尚浅的和尚已经恨不得跳起来指着他一番大骂了。
释怀空一声“肃静”之后,场内才勉强安静下来。
李心白又道:“对于农夫而言,禅便是牛屎,是扁担,是青菜。对于剑客而言,禅便是剑,是天下各处的流浪。对于高僧而言,禅便是自己去参透,因为“青青翠竹无非般若,郁郁黄花皆是妙谛”禅是无处不在的。而所谓的心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等道理,其实是和我们真武剑宗的“朝彻。的理念十分接近的。”
众僧听到这里刚……口阳…8。o…(渔书凹)不样的体验!,一(立声力玄便“了下位长老的眼中也露出了惊冲。胁,的目光。以真武宗的“道”来解读他们般若宗的“禅”他们也是初次见识。
李心白继续道:“我们真武宗的大宗师庄无名曾教过在下:以圣人之道,告圣人之才,亦易矣。犹守而告之,参日,而后能外天下;已外天下矣,又守之七日,而后能外物;已外物矣,又守之九日。而后能外生;已外生矣,而后能朝彻;朝彻而后能见独,见独而后能无古今,无古今而后能入于不死不生。大宗师的意思是,要一朝悟道。才能见独,才能无今古,忘却了内外、物我、今古、生死等一切的局限,才能到达不死不生的境界。这个境界,应该就是佛家的见性成佛了吧。所谓的涅巢,难道不正是这样吗?”
李心白一番洋洋洒洒的论辩,由“道”及“禅”观新颖条理清晰,精辟入里,众僧对他的看法顿时大为改观。就连一些须眉皆白的主持和长
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