所谓羁縻,“羁”就是用军事手段加以控制,“縻”就是以经济和物质利益给以抚慰,所谓恩威并施,概莫如是。
其具体做法就是,设立道(县级平行单位,由原本游牧部落组成,自行管理,相当于…),予以划分,并派遣官吏统筹管理,但县以下的乡亭一级,则保持或基本保持其原有的社会形态不变,只对其部落首领等高层统治阶层的人选进行少量干预…也就是说,那些部落除在名义上隶属于中央王朝,经济上有朝贡的义务外,其余一切事务均由部落首领自己管理,统治。
这样做的好处就是很快能够形成对这些新占领地的有效统治,并迅速将当地的局面稳定下来,并恢复秩序。
但坏处也同样很明显,那就是因为未能打破其原有结构模式以及语言不通等诸多问题,不但需要很漫长的时间才能一点点将其消化…而且还很容易出现反复或者叛乱等等。
为此,卫青提议,效仿当年赵武灵王,胡服骑射的某些策略,以及汉初时的做法,从投降的匈奴人以及统治区内的各游牧部落招募骑士,并设置专门的校尉进行管理以及训练。
这样一来,即能得到一支战力不俗的骑兵,也能让汉军熟悉匈奴人的习俗,战法,同时还能借此抽干各部落最有战斗力的男丁,大幅度削弱各部落的反抗力量,更有利于统治匈奴降民,发挥以夷制夷的效果。
对于卫青的各种提议,刘彻听后大加赞赏,基本上全盘接受其建议,并且还打算按照以往汉室帝王们对待匈奴降民的策略,对那些表现比较好的一批人予以厚赐,加以笼络,以收纳人心…
至于如何笼络,其实早在几十年前,孝文帝时名臣贾谊就已经给出了具体方法。
贾谊对付匈奴人的方法为,“以厚德怀服四夷”,辅以“三表、五饵”之术。
所谓三表,乃以立信义,爱人之状,好人之技。
首先,以立信义,就是要言而有信,让匈奴人相信你,建立初步信任。
其次,爱人之状,好人之技,意思就是不能表现出对匈奴人样貌的以及生活习惯的歧视,反而要装作很喜欢的样子。
而所谓五饵,乃赐之盛服车乘以坏其目;赐之盛食珍味以坏其口;赐之音乐、妇人以坏其耳;赐之高堂、奴婢以坏其腹;于来降者,上以召幸之,相娱乐,亲酌而手食之,以坏其心。
其实质就是借以仁德的名义,行攻心之策,对匈奴人进行分化拉拢。
这一套组合拳打下来,基本上就能够让投降的匈奴人俯首帖耳,老老实实的听从指挥,为大汉马前驱。
比起匈奴人那种粗暴蛮横的压榨和统治,不知高明了多少倍。
不过,这套方法有一个点很明显的缺点,那就是太费钱了,基本全都是拿钱砸出来的…
所以,张然在听完了两人的交谈之后,发觉这套方法似乎只有胡萝卜,没有大棒和铁拳,总觉得少了那么一点意思,所以感觉有必要说点什么,补充一下。
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