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　　建文帝为人孝义，重视人才，体恤年长的老百姓，照顾“鳏寡孤独废疾者”。

　　诏告天下，举遗贤。赐民高年米肉絮帛，鳏寡孤独废疾者官为牧养。(《明史恭闵帝纪》)

　　且奖励农桑，兴办学校，裁汰冗官，赈济灾民。重农桑，兴学校，考察官吏，振罹灾贫民。(《明史恭闵帝纪》)

　　移风易俗，减免田租，精简军队，改定官制。

　　旌节孝，瘗暴骨。蠲荒田租。卫所军户绝都除勿勾。(《明史恭闵帝纪》)

　　诏诸王毋得节制文武吏士，更定内外大小官制。(《明史恭闵帝纪》)

　　凡此种种，皆与孟子的政治主张不谋而合。孟子曾说：

　　五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之养，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。(《梁惠王上》)

　　王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：『仁者无敌。』王请勿疑！(《梁惠王上》)

　　又说：

　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。《诗》云：『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。』言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。(《梁惠王上》)

　　对比明太祖痛恨孟子谈「革命」、打算将孟子的牌位搬出孔庙，建文帝确然更能遵行儒家的治国理想，为一「圣君」的典范。

　　只可惜施政从来不能单靠道德，它更需要统治者拥有一定的政治智慧，懂得审时度势，在适当的时候作出最合适的选择。建文帝在这一方面的表现远逊于燕王朱棣，这也是他日后痛失江山的主要原因，明朝也因此无法转型成“文治政府”，且下开宗室骨肉相残的惨剧。

　　PS：写小说的功课考证。

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