当徐伟来到龙山上的时候才发现,襄楷已经在这里建立了古代式的书院,有好几百人跟着他这里学习《太平经》!
徐伟来求人也不好打断襄楷的讲学,于是就找一个偏僻的地方坐下来了。
徐伟来的时候襄楷对着众多的弟子说这《太平经》上的内容!
《太平经》内容博大,襄楷更是天文地理、阴阳、五行、十支、灾异、神仙无所不将,这样古代的讲学让徐伟听的非常头疼,他只能听一个大概。
大概就是把天人合一的思想提炼出来,加一些阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景,但还是换汤不换药的黄老“无为而无不为”那一套。
同时夹杂了一下原始的平均主义,像什么财产共有、自食其力。同时又加了一下善恶报应观念,指出只有人们信修正道,方可断除灾异而得道成仙,提出了修道的教徒的修身养性术,基本上可以确定,抄了一下儒家修身养性上的内容,和还没有兴盛起来的佛门善恶有报的理念。
徐伟听到大概就不感兴趣了,“无为而无不为”核心就是小政府那一套,让官府经历不要干涉百姓的事务,但徐伟知道这一套已经落后了,身为现代人自然知道,那块权利缺失就会有其他力量来补充。
东汉政府玩小政府,地方上门阀士族豪强士绅就会做大接管朝廷的权利真空,明朝朝廷不管农村,地主士绅就接管了朝廷的权利压迫百姓。无为而治让豪强做大,强者越强,最后压迫的普通老百姓活不下去。
徐伟玩的是大政府,只要可以能管的就要全部都管到,要限制豪强士绅,保护普通的百姓,双方可以说是道不同不相为谋。
所以襄楷的讲学对徐伟的催眠效果非常强,很快徐伟就睡着了。
等他清醒过来的时候襄楷讲学已经结束了。
襄楷本人也有点不满意徐伟这个态度,既然都上龙山想要招募自己,好歹要尊重自己一点。
徐伟也觉得自己做的有的过分,于是傻笑道:“大师所讲太过高深了,晚辈如同再听天书一样,不知不觉就睡着了!”
也就是说你什么都没有听懂!
襄楷忍住怒意问道:“渠帅事务繁忙,怎么有时间来这龙山!”
徐伟说道:“大师你见多识广,据说还去过洛阳城给皇帝讲课,我想问问你认不认识养鸽子的人!”
“鸽子?”
徐伟道:“现在藤甲军的地盘太大了,大家联络不畅,我听说有飞鸽传书这样的事情就想要养一批信鸽!”
“飞鸽传书!”襄楷还真看过这样的事情,不过这样传递消息保密性太差了,没有普及。
襄楷还是决定实话实话道:“飞鸽传书倒是确有此事,但缺陷也不少,鸽子不是猛禽,天敌很多,要是在城市当中还可以传递消息,但到了野外很容易被天敌捕杀,而且信件易
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