徐伟看出了贾诩的担忧,坚定的说道:“人定胜天,只要组织得力,大部分的灾害都是可以度过去的,这些年河北之地也不算太平,水灾,旱灾,蝗灾接连爆发,但我们大乾组织得力,治下的百姓都安然度过了这些灾害。
而灵帝时期,大汉之所以看上去如同末日一般,天灾到是其次,主要是人祸。当年灵帝也不是不想振兴大汉,中平三年的时候,黄河发大水。那年灵帝破天荒的从他的万金堂拿出了30亿赈济灾民,但结果我们都清楚的,这些赈灾的钱根本没有到灾民手中,而是全部被贪官污吏吞没,百姓照样是一片哀嚎,最终加入我们,成为了起义军的战士。”
“只怕当时的灵帝也是相当绝望,大汉的官员已经不可能完成上百万灾民赈灾这样的事情了。”
一个王朝到了末日,组织度就接近崩溃了,根本没有办法来解决王朝遇到的各种问题,就像明朝末年的崇祯,他想征收300万的辽响,结果底下的人征收到了3,000万,让天下的百姓民不聊生,纷纷起义。
而崇祯好不容易征收的300万辽响,投到辽西将门那里,真正用到的超不过30万两,明朝政府只剩下1%的效率,还养出了一个个听调不听宣的军阀团体。
而人家野猪皮虽然是个奴隶社会,人口也只有几十万,但人家的资源全部堆积在战争上面,效率也有百分之六七十,但这也比明朝的百分之一高了几十倍了,从这一方面来说,崇祯甚至不如人家野猪皮调动的资源来多。
于是出现在战场上的表现就是明朝的战大军屡战屡败,连一个刚刚走出原始社会的野人部落都打不赢。
灵帝比崇祯唯一幸运的是,战国时期遗留的尚武之风还没有散尽,这是大汉依旧武德充沛,军事力量足够镇压各方。
所以汉末就出现了这样一个怪象,朝廷用钱去赈灾未必有效果(被贪官污吏吞没了),花钱去砍死这些流民,效果却立竿见影(贪官污吏节留不到这些军费,这反而能用到实处,当然这样做的后患也是无穷,直接养大了各方的军阀团体)。
贾诩听完徐伟的话,也非常认同,大汉遇到天灾,大乾也遇到了,甚至灾害的严重性也超过了当年的大汉,但在大乾这里因为组织得利,赈灾的财务都能落到实处,在大乾这里就看不到百万的流民和饿殍遍地的百姓。
和行将朽木的大汉相比,大乾却是充满了勃勃的生机,官员遇到困难都勇于解决,很多在大汉难以解决的问题,在地方上却已经被解决了,光一点就不是大汉的官员能比得了的。
徐伟看着蝗虫说道:“让整个河北各郡县的官员都开始收购蝗虫,一定不能让蝗灾再次扩大!”
此时蝗灾已经波及到黄河四周几个州郡了,单靠
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