夸了伊挚。
“大王不必自谦!履癸也待伊挚不薄,为什么伊挚一心辅助大商!”伊挚反问天乙。
“这个~请先生今日详说~”天乙本来想说莘王女,但是觉得不是那么简单。
“古书上云唯天胜,凡物有胜。只有上天没有痕迹征兆,万物皆有形体!”
“天胜,上天没有征兆,为什么?”天乙虚心问伊挚。
“胜者,物所以备也,所以得也。天不见端,故不可得原,是胜。
征兆和形体是万物之所以成为物所具备的特性。天没有端倪形体,所以不能找到天的本原,这就是天胜,天没有征兆。”
天乙沉思了一会。
“仲虺将军擅长占卜,伊挚先生精通归藏之术,难道也占卜不到上天的痕迹吗?”天乙满怀期待地望着伊挚。
“大王,占卜都不能自占,何况是天!
故圣王法天,主不法则,乃反为物。端见必得,得有巨哉!得主之哉!
所以大王要效法天则,如果君主不遵循天法,就会返还为物,显示出形体,最终必然被人控制,被控制之后那就会有巨大的危险了,成了被控制的君主!”
“呀~”天乙倒吸了一口凉气,伊挚却没有停。
“能用主,邦有二道,二道之邦,长争之理,辨党长争,争道得主者萌起,大干天纶,四则相侵,主轻臣重,邦多私门,挟主与失。
被控制的君主,天下就有了两个掌握权力的人,国家有了两个最高权力,就会造成混乱和纷争,国内私党林立互相争权夺利,也许还会有其他臣子想得到君主一样的权利,违逆天伦,四则的次序也就不能有序遵循,天下就会大乱,互相侵犯。
君主权轻而臣下位重,国内贵族私门林立,控制君主权利的臣下就会挟持君主,国家就有可能灭亡。
大王可知道为什么叫做破灭之主!”
天乙刷的站了起来,额头上全是冷汗,直直地看着伊挚,心中想着自己还好一直对伊挚先生厚待,否则自己的一切岂不是都被伊挚知道了。
“大王,不用害怕!伊挚又没有私党,不是得主之人!”伊挚说。
“伊挚先生自然不是!这天胜朕要做到也的确不易,凡人皆有情欲,要不露痕迹,绝非易事!”
“所以大王,要明了这些君主如何犯错,大王才能避免犯同样的错误!”
“先生请继续讲!”
“那伊挚就来继续讲下这八谪之主!”
--子氏天乙说--
这几章内容主要参考马王堆汉墓帛书《伊尹·九主》,部分原文如下:
后曰:“至矣哉!至矣哉!法君法臣。木直,绳弗能罪也。木其能侵绳乎?”
伊尹又请陈策以明八适变过之所道生。志曰:“唯天胜,凡物有胜。”后曰:“天胜,何也?”
伊尹对曰:“胜者,物所以备也,所以得也。天不见端,故不可得原,是胜。”
后曰:“极卜不见?”伊尹对曰:“故圣王天。故曰主不法则,乃反为物。端见必得,得有巨哉!得主之哉!能用主,邦有二道,二道之邦,长争之理,辨党长争,,争道得主者萌起,大干天纶,四则相侵,主轻臣重,邦多私门,挟主与失。詏可智,以命破灭。”
伊尹既明八之所道生。请命八。法君明分,法臣分定,以绳八,八毕名。过在主者四,罪在臣者三,臣主同罪者二。
后曰:“四主之罪,何也?”
伊尹对曰:“专授失道之君也,故得乎人,非得人者也。作人邦,非用者也,用乎人者也。是得擅主之前,用主之邦,故制主之臣。是故专授失正之君也,过在主。虽然,犹君也主悟则犹制其臣者也。”
后曰:“于呼,危哉!得主之哉!”
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